Panduan Ibadah Haji

Pengertian Haji

Secara linguistik, kata "haji" berasal dari kata kerja Arab "hajja" (bahasa Arab: حَجَّ), yang berarti "mengerahkan usaha" atau "berangkat ke tempat yang bagus." Dari perspektif Syariah, Haji berarti "membawa diri ke tempat tertentu pada waktu tertentu untuk melakukan tindakan devab seperti yang disyaratkan oleh Islam." Secara khusus, tempat ini mengacu pada Ka'bah di dalam Masjid al-Haram dan situs-situs di sekitar Makkah, termasuk Arafat, Mina dan Muzdalifah. Adapun waktunya, haji hanya dapat dilakukan pada bulan-bulan tertentu, yaitu Syawal, Dzul-Qadah dan sepuluh hari pertama Dzulhijjah. Tindakan devosi mengacu pada banyak ritus haji, termasuk Tawaf, Sa'i, Rami al-Jamarat, dll.

​

Kewajiban Haji

Haji adalah kewajiban yang mutlak dan pasti, seperti yang dinyatakan dalam ayat berikut:

​

فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّٰهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

​

"Di dalamnya ada tanda-tanda yang jelas [seperti] tempat berdiri Abraham. Dan barangsiapa yang memasukinya akan selamat. Dan (kepada) Allah dari umat adalah ziarah ke Rumah dan barangsiapa yang dapat menemukan jalan ke sana. Dan barangsiapa, maka sesungguhnya Allah bebas dari kebutuhan dunia".
[Surah Aal Imran, 3:97]

​

Selain menyoroti kewajiban haji, ayat ini juga menyatakan bahwa ketulusan niat dan kemampuan untuk melakukan perjalanan juga merupakan prasyarat untuk menunaikan haji. Ayat ini juga menyinggung fakta bahwa penolakan kewajiban haji sama saja dengan kekufuran.

Mayoritas ulama berpendapat bahwa haji ditetapkan pada tahun keenam H dengan wahyu ayat berikut:

​

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّٰهِ

​

"Dan lengkapi ibadah haji dan umrah bagi Allah".
[Surah al-Baqarah, 2:196]

​

Ulama lain percaya bahwa haji diwajibkan pada tahun kesembilan atau kesepuluh H.

Ada juga banyak Hadis yang menyinggung kewajiban haji. Abu Huraira Saya Menceritakan:

Rasulullah صلى الله عليه وسلم berbicara kepada kami dan berkata: 'Wahai umat, Allah telah mewajibkan haji bagimu, maka lakukanlah haji.

Abdullah ibn Abbas Saya Menceritakan:

Seorang wanita dari suku Khath'am datang pada tahun (Haji al-Wada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم) dan berkata: 'Wahai Rasulullah صلى الله عليه وسلم! Ayah saya telah berada di bawah kewajiban Allah untuk menunaikan haji, tetapi dia adalah orang yang sangat tua dan tidak dapat duduk dengan baik di atas tunggangannya. Apakah kewajiban itu akan dipenuhi jika saya menunaikan haji atas namanya?' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menjawab dengan setuju.

Riwayat ini tidak hanya menekankan kewajiban haji tetapi juga menekankan bahwa jika seseorang tidak dapat melakukan haji sendiri, ia harus menunjuk seseorang untuk melakukannya atas namanya.

​

Keutamaan Haji

Kebajikan haji sangat besar, dan Hadis mengenai hal ini sangat banyak.

​

Haji Menghapus Dosa

Abu Huraira Saya meriwayatkan bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

Barangsiapa menunaikan ibadah haji demi Allah dan tidak berbicara cabul, atau melakukan perbuatan tidak saleh, ia pulang ke rumah bebas dari dosa seperti hari ibunya melahirkannya.

Abdullah ibn Masud Saya melaporkan bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda:

Bergantian antara Haji dan Umrah (secara teratur), karena keduanya menghilangkan kemiskinan dan dosa seperti bellow pandai besi menghilangkan semua kotoran dari besi, emas dan perak. Tidak ada pahala untuk haji yang diterima (Haji Mabrur) kecuali surga.

Amr ibn al-'As Saya Menceritakan:

Ketika Allah menanamkan cinta Islam di dalam hati saya, saya pergi kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan berkata: 'Wahai Nabi Allah! Ulurkan tanganmu sehingga aku dapat berjanji setia kepadamu.' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengulurkan tangannya ke arahku, tetapi aku menarik tanganku. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bertanya: 'Wahai Amr! Ada apa denganmu?' Saya berkata: 'Saya ingin menetapkan syarat!' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bertanya: 'Apa itu?' Saya berkata: 'Agar semua dosa masa lalu saya diampuni!' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Wahai 'Amr! Tidakkah Anda tahu bahwa Islam membasmi semua dosa masa lalu, dan migrasi memberantas semua dosa, dan (demikian pula) haji memberantas semua dosa masa lalu!

​

Pahala Haji Mabrur (Haji yang Diterima) adalah Surga

Abu Huraira Saya melaporkan bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda:

Semua dosa yang dilakukan di antara pelaksanaan satu umrah dan umrah lainnya dihapuskan dan dihapuskan. Dan tidak ada pahala untuk haji Mabrur kecuali surga.

"Haji Mabrur" dan "Haji Maqbul" sering digunakan secara bergantian dan diterjemahkan sebagai "diterima", tetapi ada perbedaan halus antara keduanya.

• Haji Maqbul adalah ziarah di mana semua kewajiban dan persyaratan diselesaikan tanpa pengeluaran kecil atau besar. Ini memenuhi kewajiban haji.

• Haji Mabrur adalah ziarah yang bebas dari dosa dan diberkati dengan penerimaan dan kesenangan ilahi.

Intinya, Haji Mabrur termasuk Haji Maqbul, tetapi Haji Maqbul tidak selalu mencakup Haji Mabrur. Jika seorang peziarah menghindari pelanggaran haji kecil dan besar tetapi tidak menyenangkan Tuhannya dengan terlibat dalam perilaku berdosa, Haji Maqbul dapat dicapai tetapi peluang untuk mendapatkan Haji Mabrur berada dalam bahaya.

Mendefinisikan Haji Mabrur, Hasan al-Basri Mengatakan:

Haji Mabrur adalah haji itu, setelah itu keengganan terhadap kehidupan duniawi material diciptakan dan kecenderungan ke akhirat ditimbulkan.

​

Perlindungan dari Hukuman

Aisha J meriwayatkan bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda:

Tidak ada hari di mana Allah menyelamatkan lebih banyak hamba-hamba-Nya dari api neraka daripada Hari Arafah. Ia mendekat dan memuji mereka kepada para malaikat, mengatakan, 'Apa yang diinginkan hamba-hambaku?

​

Salah Satu Perbuatan Terbaik

Abu Huraira Saya Menceritakan:

Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم ditanya: 'Apakah perbuatan terbaik?' Dia menjawab: 'Untuk beriman kepada Allah dan Rasul-Nya.' Penanya bertanya: 'Apa selanjutnya?' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: 'Untuk berjuang demi jalan Allah.' Dia kemudian ditanya: 'Apa hal terbaik berikutnya?' Dia menjawab: 'Untuk menunaikan haji Mabrur'.

​

Bentuk Jihad

Aisha melaporkan bahwa dia pernah berkata:

'Wahai Nabi Allah! Jihad (berjuang atau berjuang demi Allah) adalah perbuatan terbaik. Haruskah kita (wanita) tidak berpartisipasi aktif di dalamnya?' Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menjawab: 'Jihad terbaik untukmu adalah Haji Mabrur.

Abu Huraira Saya meriwayatkan bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

Jihad untuk orang tua, orang muda, yang lemah, dan wanita adalah Haji dan Umrah.

​

Jemaah Haji adalah Tamu Allah

Abu Huraira Saya melaporkan bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda:

Tamu Allah, Yang Maha Kuasa dan Yang Maha Mulia, adalah tiga: Prajurit, peziarah yang menunaikan haji dan peziarah yang menunaikan umroh.

Beliau juga meriwayatkan bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda:

Peziarah adalah tamu Allah; jika mereka berdoa, Allah akan menjawab permohonan mereka; jika mereka mencari ampunan, Allah akan mengampuni mereka.

​

Ketentuan Haji

Meskipun kewajiban haji wajib sekali seumur hidup, ada sejumlah prasyarat yang harus dipenuhi untuk mengambil bagian dalam haji:

​

Islam

Peziarah harus beragama Islam dan harus tahu bahwa menunaikan ibadah haji adalah wajib.

Kedewasaan

Peziarah pasti sudah mencapai pubertas, yaitu dia harus baligh. Semua ulama setuju bahwa jika anak di bawah umur melakukan haji, ziarah harus diulang selama masa dewasa karena anak-anak tidak diwajibkan untuk menunaikan haji.

Dilaporkan oleh Abdullah ibn Abbas Saya bahwa setelah Haji al-Wida, seorang wanita mempersembahkan seorang anak kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan bertanya: "Apakah anak ini akan diberi pahala untuk haji?" Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menjawab: "Ya, dan kamu juga akan dihargai."13 Riwayat tersebut menunjukkan bahwa anak akan diberi pahala atas ketaatannya, sedangkan ibu akan diberi pahala karena membantu dan menginstruksikan dia untuk menunaikan haji.

​

Kewarasan

Peziarah harus sehat secara mental dan memegang kendali penuh atas kemampuan mentalnya. Mereka yang sakit jiwa tidak diwajibkan untuk menunaikan haji. Jika seseorang dengan kondisi seperti itu melakukan haji, mungkin dengan cara yang diharapkan dari seseorang yang mengendalikan kemampuan mentalnya, haji masih perlu diulang jika dia kembali ke keadaan kesejahteraan mental.

​

Kemampuan

Peziarah harus memiliki alat angkut dan dana yang cukup untuk perjalanan ke Makkah dan kembali.

​

Kebebasan

Meski tidak berlaku di era modern, peziarah tidak boleh menjadi budak.

​

Mampu Secara Fisik

Peziarah harus secara fisik mampu melakukan perjalanan dan melakukan ritual haji dan harus bebas dari penyakit atau penyakit apa pun yang akan membatasinya untuk melakukannya. Jika seseorang tidak mampu menunaikan haji karena sudah tua, sakit atau tidak mampu, ia dapat membayar seseorang untuk menunaikan haji atas namanya, asalkan ia mampu melakukannya secara finansial.

​

Mampu Secara Finansial

Peziarah harus memiliki biaya yang cukup untuk menutupi perjalanan, akomodasi, dan semua persyaratan lainnya selama perjalanan. Dia juga harus memiliki biaya yang cukup untuk menghidupi tanggungannya selama ketidakhadirannya. Jika individu tersebut tidak memiliki dana yang cukup untuk menutupi kebutuhan keluarganya, haji tidak menjadi kewajiban padanya. Menjadi bebas utang bukanlah prasyarat, meskipun pengaturan untuk memenuhi hutang harus dibuat sebelum pergi haji.

​

Keselamatan Dalam Perjalanan

Perjalanan menuju haji harus dianggap cukup aman untuk memastikan bahwa kehidupan dan harta benda jamaah terlindungi dari bahaya.

​

Transportasi

Peziarah harus memiliki akses ke dan harus mampu membeli sarana transportasi yang sesuai untuk melakukan perjalanan ke Makkah dan menunaikan haji.

​

Untuk Perempuan

Ada dua syarat tambahan untuk kewajiban menunaikan ibadah haji yang berlaku hanya untuk perempuan. Ini adalah:

Perlunya Mahram

Seorang wanita yang berniat untuk menunaikan haji atau umrah harus didampingi oleh seorang Mahram, menurut mazhab Hanafi dan Maliki. Jika dia tidak memiliki Mahram yang mau menemaninya, haji tidak akan diwajibkan baginya. Di sisi lain, menurut mazhab Syafi'i dan Maliki, dia dapat melakukan ziarah dengan wanita yang dapat dipercaya (dua atau lebih) atau bahkan sendirian, menurut beberapa ulama, dengan syarat keselamatannya terjamin dalam hal kehidupan, kekayaan dan kehormatannya. Namun, untuk haji nafl atau umrah, pengawalan wanita yang dapat diandalkan tidak akan cukup, dan dia harus ditemani oleh suaminya atau seorang Mahram.

Meskipun bukan syarat, juga diinginkan bagi seorang wanita yang sudah menikah untuk meminta izin suaminya untuk ibadah haji, meskipun dia tidak memiliki hak untuk mencegahnya melaksanakan haji wajib. Namun, dia mungkin mencegahnya melakukan haji nafl.

​

Bebas dari periode Iddah

Dia juga harus bebas dari masa tunggu pasca-perceraian atau berkabung (setelah kematian suaminya). Ini dikenal sebagai iddah. Oleh karena itu, jika syarat-syarat lain dari kewajiban untuk menunaikan haji terpenuhi selama dia dalam masa tunggunya, atau masa tunggunya pada saat memungkinkan baginya untuk melakukan haji, maka tidak wajib baginya untuk melakukannya.

​

Kedekatan Haji

Setelah syarat kewajiban haji terpenuhi, maka harus dilaksanakan sesegera mungkin. Adalah berdosa untuk menunda ziarah, menurut mayoritas pendapat, meskipun tunda haji masih memenuhi kewajiban. Aliran pemikiran Syafi'i, di sisi lain, berpendapat bahwa tidak wajib untuk melakukannya sesegera mungkin, dan seseorang tidak akan berdosa karena menundanya. Namun, penundaan ini hanya dapat dilakukan dengan syarat bahwa niat yang kuat dibuat untuk melakukan ziarah di masa depan tanpa takut tidak dapat melaksanakannya.

​

Sejarah Haji

Asal-usul haji meluas sejauh milenium kedua SM pada masa Nabi Ibrahim S. Ibrahim memiliki dua putra, Ishaq dan Ismail, yang terakhir adalah nenek moyang suku-suku Arab dan nenek moyang Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم.

Setelah Ismail lahir, Ibrahim diperintahkan oleh Allah untuk meninggalkan Ismail dan ibunya Hajar P di padang pasir. Setelah Ibrahim meninggalkan mereka berdua di sana, persediaan mereka segera habis, dan Hajar, dalam pencarian air yang putus asa, berlari tujuh kali di antara bukit Safa dan Marwa. Ritus Sa'i, yang dilakukan oleh para peziarah selama haji dan umrah, adalah peragaan ulang dari tindakan yang dilakukan oleh Hajar selama pencarian air.

Setelah kembali kepada putranya, dia menemukan bahwa Malaikat Jibril secara ajaib telah menghasilkan mata air dari bumi, yang sekarang dikenal sebagai Zamzam. Sumur Zamzam menarik suku-suku untuk menetap di daerah tersebut, dan pemukiman itu berkembang menjadi apa yang sekarang dikenal sebagai kota Makkah.

Sekembalinya ke pemukiman beberapa tahun kemudian, Ibrahim, bersama dengan putranya Ismail, diperintahkan oleh Malaikat Jibril untuk membangun sebuah monumen untuk mempersembahkan kepada Allah di dekat lokasi sumur. Monumen ini, Ka'bah, akan menjadi tempat ziarah untuk menyembah Tuhan yang maha esa, bebas dari penyembahan berhala dan politeisme.

​

Berabad-abad kemudian, orang-orang Makkah meninggalkan penyembahan satu Tuhan. Mereka merendahkan penyembahan berhala dan politeisme selama periode yang dikenal sebagai Jahiliyyah (Zaman Ketidaktahuan). Selama waktu ini, Ka'bah dikelilingi oleh 360 berhala dan patung yang menggambarkan dewa manusia dan hewan, yang disembah secara terbuka. Suku-suku Arab pra-Islam juga akan melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah, kadang-kadang bahkan telanjang.

Pada tahun 610 M, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم menerima wahyu pertamanya dari Allah, di mana dia diperintahkan secara ilahi untuk membangun kembali tauhid. Dua puluh tahun setelah wahyu pertama, pada tahun 8 H (630 M), Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم telah mengumpulkan otoritas agama dan politik yang cukup untuk mendapatkan kemenangan di Makkah, kota tempat dia dilahirkan dan di mana dia menderita banyak penganiayaan di tangan penduduknya. Dia menghancurkan berhala-berhala di dalam dan sekitar Ka'bah dan mendedikasikannya kembali untuk penyembahan kepada satu Tuhan, seperti tujuan yang dimaksudkan.

Pada tahun 10 H (632 M), sesaat sebelum wafatnya, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم secara pribadi memimpin satu-satunya hajinya, yang dikenal sebagai Haji al-Wida, ditemani oleh ribuan sahabat. Dia memberikan khotbah perpisahannya di Jabal Arafat, di mana dia menekankan kesetaraan dan persatuan umat Islam, simbol sifat egaliter dari ibadah haji. Ibadah haji, seperti yang dilakukan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم pada kesempatan itu, berlanjut hingga hari ini.

​

Jenis Haji

Ada tiga jenis haji yang dapat dilakukan oleh seorang peziarah, yang bervariasi dalam persyaratannya, meskipun semuanya pada dasarnya melibatkan melakukan ritual dan tindakan ibadah yang sama. Anda dapat memilih salah satu dari tiga bentuk haji.

​

Haji al-Tamattu

Haji al-Tamattu melibatkan pelaksanaan umrah selama bulan-bulan haji (bulan-bulan Syawala, Dzul-Qur'ah dan Dzulhijjah), biasanya beberapa hari sebelum haji dimulai, sebelum melaksanakan upacara haji ketika ibadah haji dimulai. Kata "Tamattu" menandakan kenikmatan karena jamaah memiliki keuntungan tambahan untuk menunaikan ibadah haji dan umrah dalam perjalanan yang sama tanpa harus pulang ke rumah. Selanjutnya, jamaah dapat menikmati manfaat kehidupan sehari-hari setelah meninggalkan keadaan ihram setelah umrah, tanpa terkekang oleh larangan, hingga berihram sekali lagi untuk haji.

• Haji al-Tamattu adalah jenis haji yang paling mudah dan paling umum dan dilakukan oleh sebagian besar peziarah. Ini umumnya merupakan ziarah pilihan bagi Afaqi, yaitu peziarah yang bepergian ke Makkah dari belahan dunia yang berbeda.

• Jenis haji ini terdiri dari dua niat terpisah. Niat untuk Umrah dibuat sebelum Miqat dilintasi, sedangkan niat untuk haji dibuat setelah umrah selesai dan tepat sebelum dimulainya haji.

• Seorang peziarah yang menunaikan haji al-Tamattu disebut Mutamatti.

• Menurut aliran pemikiran Hanafi, tidak disukai bagi orang-orang dari Makkah untuk melakukan jenis haji ini, meskipun masih dianggap sah.

​

Metode

• Masuk ke dalam keadaan ihram di Miqat dengan maksud untuk melaksanakan umrah.

• Umroh ini harus diselesaikan selama periode haji di tahun yang sama, sebelum dimulainya haji yang sebenarnya itu sendiri.

• Lanjutkan ke Makkah, di mana Anda akan memulai ritual umrah.

• Setelah sampai di Makkah, lakukan Tawaf al-Umrah.

• Lakukan dua rakaat salah di Maqam Ibrahim dan mengambil bagian dalam minum air Zamzam.

• Lanjutkan ke Safa untuk melakukan Sa'i. Ini terpisah dari Sa'i yang dilakukan selama haji.

• Lakukan Halq atau Taqsir. Disarankan agar pria memotong rambut mereka daripada dicukur, karena mereka akan mencukur kepala mereka pada tahap selanjutnya selama haji. Wanita harus memangkas rambutnya.

• Umrah Anda sekarang selesai dan pembatasan ihram sekarang telah dicabut. Anda bisa mandi dan mengenakan pakaian sehari-hari Anda. Anda akan menunggu hingga 8Th dari Dzulhijjah untuk memulai ritual haji.​

• Pada 8Th dari Dzulhijjah, Anda akan membuat niat baru untuk haji di tempat tinggal Anda atau Masjidil Haram.

• Anda akan kembali masuk ke dalam keadaan Ihram dengan cara yang ditentukan. Tidak perlu pergi ke Miqat tertentu untuk masuk Ihram.

• Anda akan pergi ke Mina, Arafah dan Muzdalifah, di mana Anda akan melakukan semua ritual dan tindakan haji.

• Pengorbanan hewan diperlukan untuk Haji al-Tamattu. Hewan kurban tersedia di Mina dan dapat diatur melalui operator tur Anda.

​

Haji al-Qiran

Haji al-Qiran melibatkan penggabungan umrah dengan haji selama musim haji, dengan hanya satu niat dan ihram untuk keduanya. Ini dianggap sebagai jenis haji yang paling sulit karena mengharuskan peziarah untuk mematuhi larangan ihram lebih lama daripada dua jenis lainnya. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melakukan haji al-Qiran pada saat Haji al-Wada.

• Jenis haji ini terdiri dari satu niat, yang dibuat sebelum Miqat diseberangi.

• Seorang peziarah yang melakukan haji al-Qiran disebut seorang Qarin.

• Menurut aliran pemikiran Hanafi, tidak disukai bagi orang-orang dari Makkah untuk melakukan jenis haji ini, meskipun masih dianggap sah.

​

Metode

• Masuk ke dalam keadaan Ihram di Miqat dengan maksud untuk menunaikan haji dan umrah.

• Lanjutkan ke Makkah, di mana Anda akan memulai ritual umrah.

• Jika Anda mengikuti sekolah Hanafi, lakukan Tawaf al-Umrah setelah mencapai Makkah. Setelah Tawaf al-Umrah, Sa'i harus segera dilaksanakan. Sa'i ini akan cukup untuk Sa'i umrah.

• Jika Anda mengikuti salah satu sekolah Maliki, Syafi'i atau Hanbali, lakukan Tawaf al-Qudum setelah mencapai Makkah. Ini identik dengan Tawaf al-Umrah dengan pengecualian niat yang dibuat. Setelah Tawaf al-Qudum, Sa'i dapat segera dilakukan, atau dapat ditunda sampai setelah pelaksanaan Tawaf al-Ziyarah. Sa'i hanya boleh diamati sekali selama umrah dan haji, menurut mazhab ini.

• Pelaksanaan ritual ini akan memenuhi syarat sebagai umrah Anda.

• Anda tidak boleh melakukan Halq atau Taqsir. Anda harus tetap berada dalam keadaan Ihram antara Umrah dan Haji dan hanya melepaskannya pada Yawm al-Nahr.

• Jika Anda mengikuti mazhab Hanafi, adalah sunnah untuk melakukan Tawaf al-Qudum ketika haji dimulai. Setelah Tawaf al-Qudum, Sa'i untuk haji dapat dilaksanakan segera, atau dapat ditunda sampai setelah pelaksanaan Tawaf al-Ziyarah. Anda harus memastikan Anda melakukan Sa'i dua kali selama ziarah jika Anda mengikuti aliran pemikiran ini.

• Anda akan pergi ke Mina, Arafah dan Muzdalifah, di mana Anda akan melakukan semua ritual dan tindakan haji.

• Pengorbanan hewan diperlukan untuk haji al-Qiran. Hewan kurban tersedia di Mina dan dapat diatur melalui operator tur Anda.

​

Haji al-Ifrad

Haji al-Ifrad mengacu pada haji yang dilakukan tanpa umrah selama musim haji. Biasanya diadopsi oleh mereka yang mengunjungi Ka'bah secara teratur, seperti penduduk Makkah. Mereka yang melakukan haji al-Ifrad biasanya akan tiba segera sebelum hari pertama haji (8Th dari Dzulhijjah), sedangkan jamaah haji yang melakukan dua jenis lainnya umumnya tiba beberapa hari sebelumnya.

• Jenis haji ini terdiri dari satu niat untuk tujuan tunggal untuk menunaikan haji tanpa umrah.

• Seorang peziarah yang menunaikan haji al-Ifrad disebut Mufrid.

• Metode menunaikan haji ini sangat ideal bagi mereka yang tinggal di Makkah dan individu di dalam batas-batas Miqat.

​

Metode

• Masuk ke dalam keadaan ihram di Miqat dengan maksud untuk menunaikan haji.

• Setelah sampai di Makkah, lakukan Tawaf al-Qudum.

• Lakukan dua rakaat salah di Maqam Ibrahim dan mengambil bagian dalam minum air Zamzam.

• Setelah Tawaf, Sa'i dapat segera dilakukan, atau dapat ditunda sampai setelah pelaksanaan Tawaf al-Ziyarah.

• Anda tidak boleh melakukan Halq atau Taqsir. Anda harus tetap dalam keadaan Ihram dan hanya melepaskannya pada Yawm al-Nahr.

• Anda akan pergi ke Mina, Arafah dan Muzdalifah, di mana Anda akan melakukan semua ritual dan tindakan haji.

• Pengorbanan hewan tidak wajib untuk Haji al-Ifrad. Namun, mustahabb adalah seekor hewan yang dikorbankan.

​

Jenis Haji yang Disukai

Empat aliran pemikiran Sunni berbeda tentang mana dari tiga jenis haji yang lebih unggul:

• Menurut mazhab Hanafi, al-Qiran adalah yang terbaik, sedangkan al-Tamattu lebih unggul dari al-Ifrad.

• Menurut mazhab Syafi'i, al-Ifrad adalah yang terbaik, sedangkan al-Tamattu lebih unggul dari al-Qiran.

• Menurut mazhab Maliki, al-Ifrad adalah yang terbaik.

• Menurut mazhab Hanbali, al-Tamattu adalah yang terbaik.

 

Ibadah haji berlangsung selama lima hari lima malam dari 8Th ke 12Th dari Dzulhijjah, bulan terakhir dalam kalender Islam. Beberapa peziarah memilih untuk tinggal di Mina selama satu hari ekstra pada tanggal 13Th, memperpanjang haji mereka menjadi enam hari. Ritus yang dilakukan selama haji sama dengan yang dilakukan oleh Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم saat haji perpisahannya pada tahun 10 H (632 M).

​

Haji dimulai pada 8Th dari Dzulhijjah, yang dikenal sebagai Yawm al-Tarwiyah (Hari Minum). Pada hari ini, para peziarah mengadopsi Ihram dan menyatakan niat mereka untuk pergi haji. Mereka kemudian melakukan perjalanan ke Mina, sekitar lima mil dari Makkah, di mana mereka melakukan shalat harian mereka dan bermalam di tenda.

Keesokan harinya, pada 9Th dari Dzulhijjah, yang dikenal sebagai Yawm al-Arafat (Hari Arafah), para peziarah melakukan perjalanan ke Arafah setelah Subuh Salah. Di sini, mereka menggabungkan shalat Dzuhur dan Ashar dan menghabiskan waktu berdoa selama Wuquf, ritual haji yang paling khusyuk. Setelah matahari terbenam, mereka melakukan perjalanan ke Muzdalifah, menggabungkan shalat Maghrib dan Isya dan bermalam di langit terbuka.​

Pada 10Th dari Dzulhijjah, yang dikenal sebagai Yawm al-Nahr (Hari Pembantaian), para peziarah kembali ke Mina setelah melakukan Subuh di Muzdalifah, di mana mereka melemparkan tujuh kerikil ke Jamarah al-Aqaba, melakukan pengorbanan hewan dan memotong rambut mereka. Mereka kemudian dibebaskan dari negara Ihram. Para peziarah dapat pergi ke Makkah untuk melakukan Tawaf al-Ziyarah dan Sa'i Haji sebelum kembali ke Mina.

Dari 11Th-13Th dari Dzulhijjah, yang dikenal sebagai Ayyam al-Tashreeq (Hari Pengeringan Daging), para peziarah menghabiskan waktu di Mina, di mana mereka melemparkan tujuh kerikil ke ketiga Jamarat setiap hari. Jika pengorbanan hewan atau potongan rambut tidak dilakukan pada 10Th, mereka dapat dilakukan hingga matahari terbenam pada tanggal 12Th dari Dzulhijjah. Para jamaah haji kemudian kembali ke Makkah untuk melakukan Tawaf al-Wida sebagai upacara terakhir sebelum pulang atau berangkat ke Madinah.

​

Persiapan Haji

Bagi sebagian besar orang, haji adalah pengalaman sekali seumur hidup, sehingga pentingnya perencanaan dan persiapan yang memadai tidak dapat cukup ditekankan. Banyak waktu dan dana, serta persiapan mental, spiritual dan fisik, diperlukan agar ziarah menjadi ziarah yang bermakna dan istimewa. Operator tur perlu dikonsultasikan, saran perlu dicari, dokumen harus disiapkan, vaksinasi harus diberikan, dan belanja perlu dilakukan.

Persiapan harus dimulai sedini mungkin, mungkin empat hingga lima bulan sebelum tanggal keberangkatan Anda. Membuat persiapan Anda lebih awal tidak hanya akan memberi Anda ketenangan pikiran tetapi juga memberi Anda kelonggaran jika Anda mengalami masalah selama perencanaan Anda.

Kami telah menyiapkan sejumlah artikel untuk membantu Anda dalam perencanaan dan persiapan Anda. Kami telah mencoba untuk menjadi selengkap mungkin, meskipun harap diingat bahwa kebutuhan individu bervariasi dari orang ke orang, jadi Anda mungkin perlu menambahkan ke daftar sesuai dengan situasi Anda:

• Agen Perjalanan

• Dokumen

• Kesehatan & Obat-obatan

• Vaksinasi

• Kebugaran Fisik

• Bagasi

• Uang & Perbankan

• Ihram

• Pakaian

• Checklist

​

Yurisprudensi Haji

Kegiatan berikut harus dilakukan, jika tidak haji akan dianggap tidak sah. Tidak ada yang dikecualikan dari mereka, bahkan karena alasan, mereka juga tidak dapat diberi kompensasi. Kedua integral ini adalah:

Wajibat dasar haji ada di bawah ini, meskipun ada lebih banyak wajibat yang terkait dengan setiap tindakan, yang dibahas lebih rinci di bagian yang relevan untuk setiap ritus. Jika unsur wajib dihilangkan dengan sengaja atau tidak sengaja, maka hukuman akan disebabkan oleh perbaikan kelalaian tersebut, apakah telah ditinggalkan dengan sengaja, tidak sengaja, tidak sengaja atau lupa. Jika kelalaian tersebut disebabkan oleh alasan yang sah, penebusan tidak diperlukan. Tindakan haji yang diperlukan secara mendasar adalah sebagai berikut:

 

Wajib (Tindakan yang Diperlukan)

• Untuk melakukan Sa'i antara Safa dan Marwa.

• Untuk melakukan Wuquf di Muzdalifah.

• Untuk melempari Jemarat.

• Untuk mencukur atau memperpendek rambut.

• Untuk melakukan Tawaf al-Wida.

​

Ada banyak tindakan sunnan yang bisa dilakukan saat haji. Ini dibahas secara lebih rinci dalam artikel yang relevan untuk setiap ritus. Jika sunnah dihilangkan dengan sengaja, tidak ada hukuman yang harus dibayar, meskipun mematuhinya tentu saja berbudi luhur. Berikut ini adalah beberapa Sunnan Haji yang mendasar:

​

Sunnan (Tindakan Bajik)

• Melakukan Tawaf al-Qudum jika melakukan haji al-Ifrad atau Haji al-Qiran.

• Imam menyampaikan khotbah pada tiga kesempatan: pada tanggal 7Th Dzulhijjah di Makkah, pada tanggal 9Th Dzulhijjah di Masjid Nimra di Arafah dan pada tanggal 11Th dari Dzulhijjah di Mina.

• Untuk bermalam sebelum Yawm al-Arafat (9Th dari Dzulhijjah) di Mina.

• Untuk bermalam sebelum Yawm al-Nahr (10Th dari Dzul Hijjah) di Muzdalifah.

• Untuk menghabiskan malam-malam Ayyam al-Tashreeq (11Th hingga 13Th dari Dzulhijjah) di Mina.